Politiques I: Conception de l'esclavage
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- Created on: 01-05-14 14:21
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- Politiques I: Conception de l'esclavage
- Cité/famille: similitudes entre les différents pouvoirs
- Critique
de Xénophon et Platon affirmant unité des formes de pouvoir. Pas
de science du commandement, assimilation de
la politique à la philosophie.
- Changement de nature du pouvoir en fonction des sujets dominés. Autonomisation de la philosophie politique.
- C.3: trois types de relations (homme/femme,
parent/enfant, maître/esclave): despotes
indique la nature du pouvoir d'emblée.
- C.12: Le pouvoir de l'homme sur la femme est politique (individus égaux) ; le pouvoir du père sur l'enfant est royal (enfants = citoyens libres en devenir).
- Critique
de Xénophon et Platon affirmant unité des formes de pouvoir. Pas
de science du commandement, assimilation de
la politique à la philosophie.
- C.3: Débattre sur la légitimité de l'esclavage (finalité théorique)
- Allusion au sophiste Alcidamas :
opposition phusis/thesis,
les hommes sont libres et égaux
par nature
- Platon vs Aristote : nature esclave est innée vs purement pratique
- C.4: Nature de l'esclave = propriété. Fonction = instrument en vue de l'action (praxis // poiesis).
- Allusion au sophiste Alcidamas :
opposition phusis/thesis,
les hommes sont libres et égaux
par nature
- Déterminer
le rôle de l'esclave dans l'oikonomia (finalité pratique)
- C.5: Commandement = nécessaire, avantageux, naturel. Gouvernement interne projeté sur la société : certains individus ont vocation à commander par nature et inversement (intentions de la nature mais pas de racisme).
- Pour Aristote, il faut utiliser l'admonestation et la plaisanterie (philia maître/esclave).
- C.6: Condamnation de l'esclavage des
captifs de guerre qui n'ont pas forcément vocation naturelle à être dominés.
- C.7: différence pouvoir du despotes / pouvoir politique = supériorité de nature / supériorité de savoir.
- Cité/famille: similitudes entre les différents pouvoirs
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